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  • 从儒家思想探讨心性法门

    炼石补天,共炼了三万六千五百零一块的色石。(因为炼过所以称为宝石。)天补好了,剩下一块就丢在大荒山上的青埂峰之下,因为炼石所以会通灵,因为所以叫宝玉。(从此后地平天成,不改旧物。)幸好,女娲娘娘...从儒家思想探讨心性法门  中华文化千年以来,有一个道统,是甚么道统呢?一代一代明师圣圣相传的性理心法。韩愈在“原道篇”中说:“斯道也……尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公...

    不详

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  • 藏密大圆满无上秘密图座心《绝密》

    一切法,均汇归入离空执之法性中,所以不分别生死涅 ,以“明了性”现证“法性境”而成就自证金刚锁身。此法门专注要点,又最重超越境界,与新译密法之六加行类同。然六加行乃将种风缚于中脉,由此现起空... 宜知本然,莫算海沙。或喜或怒,或〖FJF〗NB169〖FJJ〗或弹。  或具,摩尼宝光。忽忘尔戒,忽忘尔法。  法不毁戒,戒常护法。有心无情,无心有情。  “觉有情”义,无“有情心”。...

    不详

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  • 论汉地早期弥陀净土信仰的形态

    西方,  卒后见香烟从睿房出。  安养、西方  pp.364a-b  昙鉴  东晋  关中、荆州、江陵  蔬食布衣,律行精苦,学究群经,兼善数论。愿生安养,瞻觐弥陀。  安养、弥陀  pp.370...寺院为习禅开拓了新的环  境。[8]  另外,汤用彤先生的《汉魏两晋南北朝佛教史》中对汉晋禅法流行的原因进行了分析,  对我们进一步理解早期的禅法给予了很大的启发。[9]  在世纪初,各种禅观经典纷纷...

    圣 凯

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  • 天下南岳(1)

    结草为庵。据《一统志》载:一天,惠海正在庵中诵经,忽然有位身材伟岸的壮士求见。来人面容各不相同,分青、黄、紫、白、黑,都身穿白袍。人请求惠海和尚允许他们听经学佛。惠海问他们是何方人氏,他们回答说...萤虫聚舞,闪闪发光所致,人们又称之为“萤火虫朝圣”。灵田前有梳妆台,相传为明桂王的母亲陈太妃梳妆的地方。附近还有钓鱼台,传说系六朝后主的妃子张丽华钓鱼之所。    ()方广寺    ...

    不详

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  • 奘译《大乘成业论》——赖耶缘起业感流转说的建立

    依止处,必不合理。因为二者性质不同,不能同时并存于第六意识中,所以必须另外建立阿赖耶识为一切染、净种子的所依。  而第三项“报心”的理证与第四项“无漏心起”的理证均与《摄大乘论》有着密切的关系。如《...以教十理证明阿赖耶识的存在时,便引证到《阿含经》的“心难杂故有情难染,心清净故有情清净”;“染净诸法种子之所集起,故名为心”。但这仍不足以说明原始佛教学说对阿赖耶识建立的影响。其实,《阿含经》的教说...

    王联章

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  • 开元寺(上卷)

    拱百十有二,小拱八十,皆巨石为之。   西仁寿塔建于(五代)梁·贞明二年(916年),号无量寿塔。(北)宋·政和甲午(政和四年,1114年)十月十日,有青黄光起塔中,高侵云,须臾,质明乃灭,因赐...……方珪丛斗,楣承蟠螭,飞云翼拱,文榱刻桷”。重建后的开元寺,竞是“僧朝梵而谷应,升者骨冰,观者目波,而间两厦昔之制也”。即泉州开元寺重修后,保留了以前的规制。其大殿佛像的排列次序是:“自东迦叶佛、...

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  • 以史论窟 以窟证史——谈敦煌石窟与敦煌文献的结合研究

    ;人其报恩,天则请问;六牙象宝,摇紫 以栖身;兽王,载青莲而捧圣;十二上愿,列於净刹;十六观门,开於乐土;大悲来仪於鹫岭,慈氏降迹於龙华。(P.3608《大历碑》)  遂舍房资,于北大像南边 ...,用记将来。(P.4638《阴处士碑》)   抽一纳之长,繜缀之余,竖四弘之心,凿七佛之窟,钻金画彩,不可记之。……时丰将大庆之年,人庶沐清平之岁。九族韶睦,将承七佛之慈;骨肉连枝,永奉三尊之化。(...

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  • 石赵政权与西域文化在中原的传播

    石虎御床,辟方三丈,冬月施熟锦流苏斗账,四角安纯金龙头,衔流苏。”“石虎三台及内宫中镜,有径二三尺者,纯金蟠龙雕饰。”他还将虎头盘囊改为龙头盘囊。众所周知,汉族的文化传统是喜爱与尊奉龙的,汉人一向被称为...另外有人名粟特康,更明显地表明其来自于粟特康国。第三,羯族的葬俗是用火葬。《晋书》卷一0《石勒载记》下记载,石勒曾下令:“其烧葬令如本族。”而石国正是盛行火葬的。《隋书》卷八三《西域·石国传》云:“...

    王青

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  • 读王伊同评周祖谟《洛阳伽蓝记校释》书后

    时代,以上数端或交流之痕迹。著作之志趣有所不同,然俱为名山事业,不可偏废。  63本196页。如隐堂本(范周徐杨之底本)此节作:  噠国王妃亦著锦衣垂地三尺使人擎之头带一角长八尺奇长三尺以玫瑰装饰其...页(63本) 误 正  一 64 廷昌 延昌  一 65 賬 賑  二 98[7] 《准南子》 《淮南子》  四 154 《御览》555 《御览》655  四 171 [后秦]弘治三年 弘始三年  ...

    不详

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  • 支愍度学说考

    四六戒?佛答:者,天下之大数。在天为五星,在地为五岳 ,在人为五脏,在阴阳为五行,在王为五帝,在世为德,在,在法为五戒。以不 杀配东方,东方是木,木主于仁,仁以养生为义。不盗配北方,北方是水...是拔新。俱禀昭见,而能越人。世重秀异,咸竞尔珍。孤桐峄阳,浮罄泗滨 。  及旧义者无义者之说。(见乙章所引,兹不重出。)  僧佑《出三藏记集》二云:  合《维摩诘经》卷。(合支谦、竺法护、竺叔兰所出...

    不详

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